どんな花でも同じかもしれないが、バラ園も見に行く時期が難しい。まだ蕾の段階に行っても、花の美しさが見られない。逆に満開を過ぎていくと、最盛期を過ぎた寂しさを感じる。
今日（5月27日）は起きると、晴れで風もほとんどなく爽やかな陽気だったので、家人と近所の人（おばあさん）も誘って、家からは車で30分ほどかかる「京成バラ園」（http://momos-navi.net/823.html）にバラを見に行った。
今はバラがちょうど満開の時で、園内はさまざまなバラが絢爛豪華に咲きほこっていて、きれいであった。
ただ、残念だったのは、昨日までの雨に萎れた花がいくつかあったことと、これから咲くという初々しいバラが少なかったことである。また、多くのバラをところ狭しと並べるだけでなく、イングリシュガーデンのような趣向を凝らしたものがもっとあってもいいのではないかと思った。
でも、これだけのバラの手入れをして、きれいに咲かせる苦労は並大抵のものではなく、1年に1度でも、多くのバラに癒され至福の時を過ごせたことに感謝した。
このところ、各地で３０度近くの気温となり、夏の到来がまぢかであること感じる（ただ、その前に、ジメジメした梅雨の季節があることであろう）。 うちでは、一昨日（５月２１日）、その暑さを避け、外房の御宿へ。その日の御宿は、東京や千葉より５度近く低い気温で、海風が心地よく、快適に過ごすことができた。 子ども達は、打ち寄せる波と砂遊びに興じ、犬（ソフィー）も海岸を駆け回り日頃のストレスを解消した。御宿にも、サメがいることも判明した。 黒沼ユリ子氏の「バイオリンの家」も見学した。 
今日は、２歳の子どもの乗った三輪車を押しながら、近くの公園に行ったら、ちょうど公園の入口の坂のところに、１メートルくらいの１本の枝のようなものが横たわっていた。もしかして、蛇と思い、しばらく眺めていたら、そろそろと草むらの方に動き出し、その中に消えて行った。２歳の子どもは、はじめて見る蛇（ヘビ）に大喜び。
犬の散歩で通りかかった人も、今どき千葉の住宅地で蛇を見るなんてとびっくりした様子。「昔は、このあたりも森や草むらで、蛇は珍しくはなかった」という年配者もいた。（私は千葉でヘビを見たのははじめて。昔中山（市川市）に住んでいた頃は、よく青大将を見かけた。）
カメラをもっていなかったので、写真を撮ることができなかったのが残念。
＜蛇を十二支で表すと「巳」。「巳」という感じは胎児の形を表していて「産まれる」や「未来」「明るい」という意味を成しているそうです。そこから子孫繁栄や家庭円満などにつながったとも言われています。＞と、ネットに書かれている。縁起がよかったと、思いたい。
仙台在住の水沼文平さんより、水野文夫先生の仙台での井上成美に関する講演の内容の紹介がありましたので、そのまま掲載させていただきます。
過去の偉大な人の様子が、それに感銘を受けた複数の人を媒介に伝わっていくのだと思います。
5月17日、私の友人が関わっている仙台の秋桜会で東京大学名誉教授の水野丈夫先生が「ある男の生き方～海軍大将 井上成美（しげよし）」についてお話しをされました。講演の概要をご紹介します。なお水野先生は戦時中海軍兵学校に在籍されました。
《井上成美は、仙台出身で、米内光政、山本五十六と共に「三国同盟」「アメリカとの戦争」に反対、太平洋戦争末期には海軍次官として終戦への道筋をつけた人物です。終戦後は相模湾を望む横須賀市長井荒崎に蟄居、近所のこどもに英語を教えたりして晩年をひっそりと過ごしました。
井上成美の出自ですが、父は宮城県庁に勤務した元旗本、母は角田の殿様、石川家のお姫さまです。生家は八幡神社の裏当たりで、父親が役所を辞めブドウ園を経営していました。師範学校付属小学校、仙台二中を卒業、海軍兵学校に入学しています。
成美の生涯のモットーは「Noblesse oblige（ノーブレス オブリージェ）」（位の高いものは義務を負う）で、歯に衣（きぬ）着せぬ物言いで在職中に三度も右翼や憲兵に命を狙われています。一回目は昭和７年（42才）海軍省軍務局課長時代、政府の所管である予算や人事に軍令部が過度に介入する懸念がある「軍令部条例改定案」に猛反対、命を狙われ、その時「俺を殺しても、俺の精神は枉（ま）げられないぞ」という遺書を書いています。二回目は昭和12年（47才）海軍省軍務局長時代の時です。「日独伊三国同盟締結」を拒否、この時ヒットラーの「我が闘争」を原書で読み、翻訳にはない黄色人種に対するヒットラーの蔑視に激しい怒りを持ちました。三度目は昭和19年（54才）海軍次官の時で「戦争終結への決断と行動」を教育局長高木惣吉少将と開始しました。
成美は教育者としても優れていて昭和5年（40才）海軍大学校教官時代にルソーやペスタロッチを熟読、新しい教育思想・哲学を吸収、「教育とは教えることではない、引き出すことだ」という考えに至ります。因みにeducationの語源はeduceで「引き出す」という意味です。この精神は戦後相模湾を望む崖上（がけうえ）の陋屋に隠棲、英語塾を開き、なるべく日本語は使わず子どもたちにともに英語で語らい、英語で歌いました。》
水野先生のお話は仙台の聴衆に大きな感銘を与えました。郷里が生んだ偉人として彼の言動を心に刻んでおきたいと思います。（水沼文平)
ものごと特に集団や組織や制度のあり方を考えるとき、2つ側面から考えるのが有効だと思う.一つは、それを作られた時の起源（意図）に立ち返ること。どのようなものでも、最初の崇高な意図（理想、目標等）があるが、それが年月が経つにつれ忘れられて変容（堕落）する。その時は、初心にかえり、初発の契機（意図）に戻ることが大切である。そのためには歴史研究が必要である。もう一つは、最初の契機（意図）が何であれ、現在の機能や効用から考える方法である。時代とともに何でも変わっていくのは当然で、今の時代や社会の中で、それがどのような機能や効用（結果）を生んでいるのかを実証的に確かめ、そこから判断していくのがよいであろう。社会学や経済学は、この立場であろう(注）。
敬愛大学の「教育原論」（こども教育学科１年生対象）の4回目の授業（5月12日）で、「学校について考える」というテーマで、学生に学校のことを考えさせるのに、上記を取り入れ、下記のようなリアクションを用意した。 まず、前回のリアクションを読んでの復習（１）、学校に行くことへの素朴な感想（２）、いじめ自殺という極端なケース（３）、学校に行く契機（起源）（４）、学校の機能（５）、学校の機能２-潜在的カリキュラム（６）、教師の起源（７）、学校に代わる制度（ホームスクーリング）（８） 。 資料を用意し、テキスト（高野・武内編『教育の基礎と展開』学文社）も参照しながら、説明を簡単にしながら、学生にリアクションの流れに沿って、考えてもらった。
（４）の学校の起源に関しては、テキストの2章2節の「公教育思想の系譜」（中山幸夫・敬愛大学教授執筆）のコメニウス、コンドルセ、Deweyの思想の箇所を説明し、読んで理解してもらった。 （５）に関しては、自分の体験から考えてもらい、そのいくつかを黒板に書き紹介し、私の方でまとめ、補足した。（６）はプリントで、潜在的カリキュラムに関する説明をした。（７）は教育史の宮沢康人教授の優れた考察のプリントを読んでもらった。
今回の内容は1時間分にしては、盛りだくさんで、時間切れで、8,9まで進まなかったが、学生のリアクションを読む限りは、リアクションの回答を多くの学生がびっしり埋め（下記参照）、金曜日の5時限目という最も疲れている時間帯にも関わらず、授業についてきてくれたように思う。（やはり若さか）。
（注）あるアイデアというのは、昔読んだ本の中にあることが多い、発生の契機と実際の機能が違うというのは、作田啓一の「価値の社会学」か、井上俊氏の青年論の本の中にあったように記憶する。作田啓一の本の中からは見つけられなかったが、井上俊氏の「青年の文化」（『遊びの社会学』世界思想社，1977年集録）の中に、次のような文章が見つけることができた。
＜（「すっごけ派」の）高校生の場合も、「遊」への離脱は、もともと烈しいストレス状況（進学受験体制）に対する防衛として生じたのであろう。しかし、発生と機能とは区別される必要がある。現実を遊戯の視座から見直すことによって現実の中の歪みが明らかになるような場合、そして単なる自己慰謝にとどまらない現実への対応の姿勢が生み出されるような場合、「遊」方向への離脱は、明らかに、防衛をこえた新しい意味を獲得しているといわねばならない。＞（166頁）