月: 2012年11月

もう大人である放送大学の学生と、「放送大学では授業中の私語が皆無なのに、どうして一般の大学で私語が多いのか」というような話をしていたら、「それは一般の大学生が、子どもだからではありませんか」という意見を言う人がいた。
「大人はお互いに気を遣い、相手に失礼になるようなことはしない、それに対して子どもには、どんなことをしても、自分達は子どもだから大人から許してもらえるという甘えがある」というものであった。
　「なるほど」と納得した。
それにしても、世の中には、「何をしても許してもらえる」と、甘えた考えの大人（大人になれない子ども）が多いのではないか。
日本は「甘えの構造」（土居健郎）に満ちているし、弱者にも配慮する社会なので、自分は子ども、あるいは弱者と自己規定し、わがままを通し、権利を主張し、他者（大人）の心の痛みがわからない人が多いのかもしれない。

ブログを読んで下さったMさんよりコメントを頂いた。お礼を申し上げると同時に、掲載させていただく。

＜「こども社会、甘えの社会」、全く同感です。私のこどもの頃は事あるごとに「甘えるな」「わがまま言うな」と叱られたものですが、最近会津若松市に行くことが多く、史跡を訪ねると「それでこではないな」と驚愕することがありました。再現された会津藩校「日新館」の入り口に「什の掟」という大きな看板があります。これは藩士のこども達に教えてものです。
【一、年長者の言うことに背いてはなりませぬ。二、年長者にはお辞儀をしなければなりませぬ。三、嘘を言うてはなりませぬ。四、卑怯な振舞をしてはなりませぬ。五、弱い者をいじめてはなりませぬ。六、戸外でものを食べてはなりませぬ。七、戸外で婦人と言葉を交わしてはなりませぬ。ならぬことはならぬものです。】
また、藩主の別荘だった「御薬園」の茶室に次のような内容の掛け軸がありました。
【「初にも敬いの心を忘れない」人の子であるからには、両親のいらっしゃる奥の間には軽い気持ちで入るべからず。座敷に座る場合にも、真ん中は尊者（長老）や年長者に譲り、子供は隅の方に座る。道を歩く時も、男女それぞれに左右の別があり、道の真ん中は尊者が通られる所なのでそこは避ける事。我が家の門であっても真ん中は尊者が出入りされる所なので、通ったり、立ち止まったりはしない。君門に至っては、尚更の事である。】＞

　大学の授業で私語をなくす方法は、簡単に見つかる。
　今週の敬愛の1年生の授業（教育原論Ⅱ、受講生60名）では、それを試してみて、成功した。
　先週、この授業では、授業中ケータイを見ることを禁止し、その分私語が多くて困ったので、今回はそのリベンジのつもりで臨んだ。その方法は、きわめて簡単である。

　3つの文章を配り（それぞれ1000～2000字程度）、「3つの文章から2つを選び、その内容の要約を書きなさい。さらにそれへのコメント（感想）もあれば書きなさい。（書き終わった人から提出して、帰ってよい）」というものである（「今日のテーマは、価値の教育（その２）であり、それに関連した内容の文章である」と説明した）。
　90分の授業の途中からその指示を出したので、残りの時間は1時間ほどあった。
　すると、おしゃべり（私語）はピッタリ止まり、皆静かに、必死に（？）文章を読み、その内容を要約したり、主要な部分を写したりしている。
　15分ほどで最初の一人が出し、それに４～５人提出が続いたが、その後は途絶え、３０分以上かけ、文章を読み要約する作業を続けた学生が多かった。
　「最近の学生は読書をしない、新聞を読まない」と非難されるが、今回の学生の読みと要約を見る限りは、かなり的確に文章の真意を読み取っていることがわかる。

　読ませた文章は、次の３点である。
１　「高校生、親世代よりまじめー「勉強熱心」６割・「遅刻しない」７割，30年で大幅増」（朝日新聞　2012年11月21日、朝刊）
２　武内清「若者の規範意識」『子どもの規範意識を育てる』教育開発研究所、68 ～71 頁）
３　武内清「私語に見る規範意識」『子どもの規範意識を育てる』教育開発研究所、72 ～75 頁）

　講義するより、読ませた方が、学生の理解は進むのではないかと感じた。
　ただ、私語はないが、講義者の語りは少なく、大学の授業たるものこれでいいのか、という疑問は残った。学生は確かに、授業中に何かは学び、多少の「勉強した感」は持ったであろうが、何か腑に落ちなかったのではないだろうか。
(ソフィーには、文章が長すぎ、難解で、理解できない内容だったようだ。ボーとしている）

冬が近づくと日は短くなり、すぐ外は暗くなるし、寒くなり、あまり外に出ることが少なくなる。
それに対して、人を外に出そうとする力はいろいろ働いている。忘年会もその一つだし、街のイルミネーションもその一つだ。
先日、久しぶりに銀座の喫茶店で研究会を開き、銀座ならではの華やかな雰囲気を少し味わった。木々の点灯もきれいだ。研究会の後、食べた台湾料理も美味しかった。
冬だからといって田舎（千葉）に籠もらず、時に華やかな都会（東京）に出て、その雰囲気を味わうことも大事だ。

ストーブにかじり付く　ソフィー(うちの犬の名前）は無理だけれどね。

ただ、千葉（田舎）にも、イルミネーションのきれいなところはあるらしい。
http://naminama.apfjapan.com/2011/11/post-759f.html
http://ameblo.jp/aoakuamusic/

浅野智彦氏（社会学）は以前の対談の中で、大学生の自由の大切さに関して、次のような興味ぶかいことを言っている。（対談「大学生の現在」（浅野智彦・武内清）季刊『家計経済研究』2011 summer ｐ10）
＜就活の長期化・早期化により大学の授業が成り立たなくなることの本当の問題は、「大学生が授業をさぼる権利を侵害していること」ではないでしょうか。大学とは「授業に出ていいし、さぼって別のことをしてもいい」場だと思います。その自由さにも重要な意味がある＞

文部科学省が学生の授業への出席を厳しくチエックしようとするのは、この大学の自由さを奪うことになる。
一方、就職の決まった4年生が、就職先に見習い的に使われたり、アルバイトに精を出すのを見ると、学生時代の今しかできないことを忘れていはしないか、と思う。
働くことは大学卒業してからいくらでもできるし、嫌でもさせられる。卒論やゼミ論など自分の興味の赴くままに何かを探求すること、そして大学教員から学ぶことは、学生時代の今しかできないことなのに。失ってから、その価値のわかることがあまりに多い。

昨日（２２日）の民放のテレビで、次のような話が流れていた。
台湾から生きたウナギを空輸するとき、その生簀の中に、ピラニヤを入れておくと、ウナギに緊張感が生まれ、生き生きするとのこと。
これは、昨日の「夫婦の日」に因んでの話題だったが、夫婦以外の関係や集団にも通用する原理だと感心した。
ただ、一方、今の世間には（政治の世界も含め）、ピラニヤが多すぎないかという気もする。